题记：

　　钤者，印也。一卷徽宣，百行松墨，数笔飞白，一点丹朱，何等妙不可言。若再有朗月临窗，雾榭照水，黄花蟹酒，鹊栖端砚，这便是只有华夏后裔，才能体味到其意蕴的至高之境了。钤，金字旁，乃取其铮铮之骨、掷地有声也。

　　论历代方家，苏黄米蔡、颠张醉素、欧虞褚薛，羲献陆颜等千家，不胜枚举。论历代名品，“南碑北帖”异宝辈出，“天下十大行书”各有千秋。在承袭书法这一华夏瑰宝之时，那些与不朽名作一起流传的轶闻佳话、妙谈逸史，也成为我们追慕与玩味的话题。

　　这个系列中，我选取了最富有传奇色彩的二十幅名作，即米芾《蜀素帖》、王羲之《快雪时晴帖》、苏轼《寒食帖》、祝允明《闲居秋日帖》、黄庭坚《苦笋赋》、董其昌《东方朔答客难》、《张迁碑》、怀素《桑林帖》、颜真卿《多宝塔碑》、蔡襄《澄心堂帖》、王珣《伯远帖》、欧阳询《思鲈帖》、张旭《肚痛帖》、王献之《中秋帖》、柳公权《翰林帖》、李建中《土母帖》、张芝《冠军帖》、索靖《出师颂》、蔡邕《熹平石经》、钟繇《荐季直表》为题材。但正锋与偏锋并用，或赏析、或论道、或考辨、或戏说。神话、寓言、野史、志怪，二十首各不相同。虽仍不免遗珠漏玉，但完整而流畅地重现了历朝书法之脉，对略通书法的朋友来说是一幅纵深源流图、对于深有造诣的读者来说则是一册奇趣迭生、虚实相映的小说。

　　在我目前已系统创作的、囊括地理、地质、神学、化学、心理学等多个主题的“百科诗歌”系列中，这是唯一一组以中国独有文化瑰宝——书法为题材的，更是唯一一组以文言写成的现代诗。这在当代诗坛尚无先例。愿它以古朴之姿呈现给您千年书法文化的沉淀。

蜀素之上风樯过

“汝果欲习鹅砚之艺，今当叩学

米颠《蜀素帖》神迹，乃知笔墨之本。”父捋须莞尔，

独留生倚案独坐秋晚。夜深，

有萧瑟之声过窗外林，乌头赤腹蟋蟀一只

出袖上，落于绢帖。

生恐其划伤纹理，乃蹑足而起

将清气自唇齿间吐出，只见蟋蟀

如灯花灭。生释然而坐，见乌丝栏中

奇险遒劲之墨，一如雪消于晴空。生大惑，视玄丝，

忆起此乃旷野某地，以朝日与满月穷极之处

为界，故方正如此。夜半，二十四匹骏马，

阵前三匹为白玉之纯色，余二十一匹

皮毛均为皂色，凛凛皓月之下，如暴风过野。

“何所见？”“黑白名马若干

入此栏中。另有峨冠博带士大夫样貌者数人

掘泉于边界，不知何人欤？”父骇然，

同视丝绢，只见微风徐来，织纹

如碧波起，浩气直贯星河微垂之处

树影自缓坡绵延，其间，泉眼星罗棋布，

幽古奇诡，泉底月如丹朱。

快雪时晴雅盗行

“雪落溪而为水，见风而为泪，

何故也？”“雪者，行走风月之上

循环万象之间，遇火烛而为蝶，遇萧萧古木

而为促织，遇右军之书札乃为钤印，

有蔷薇之色，纸有斑驳，笔有枯润，四季之色

莹然均匀也。”釆骊珠者二人

冬涉河川，遇风雪而不行，见一渔翁

摇青桨行于河冰之上，不禁愕然。渔翁哂道：

“骊珠者，本在龙之颔下，何曾有人

得见？愚人也！”说罢大笑而去。此时

暮山嵯峨，烟岚微紫，落日西栖，湖泊含光。

二人直奔阅古楼，面带喜色，

一人提七丈白纸，一人手握墨刷，将墙上

《快雪时晴帖》，悉拓印下。事毕推门而出，

只见满月如彀，一只灵龟，壳有岫玉之色

横卧道中。“请为驮右军之笺。”于是同归。

途中再遇渔翁，渔翁笑道：“得骊珠否？”

答曰：“得之。”“此书札一封而已，

骊珠何在？”“乾隆爷见此帖二十八字，

字字珠玑，赞曰‘二十八骊珠’也。”

渔翁羞惭，瞬间，竟与其舟

化为双乌飞走。

寒食，清徵百端

“东海烟波，白如皤马，

共吾扬灰，犹瑞雪至。”

有男子自友人处，观其书画之藏，

返而迷于道中。忽见平野之上

有白墙三座，中有小巷及流水，仿佛

江南之景。及至，已是暮满四荒。

见百余人提花灯，婆娑而行。

银光弥漫，如过江之鲫，

穿游青石板之上，往东南而去。“为何提灯？

二日之后乃清明，今非寒食否？为何

提灯如元宵乎？夫寒食者，

焚纸扬灰，迎风怀古，烟火皆凉，哀思如缕，

为何与灯携行？”有身着染布者

答曰：“寒食者，气象凄怆、情思悱恻也；

元宵者，五感皆清、心内澄明，如灯之所照。

二者合一者，在子瞻《寒食帖》也。尔之所见

并非长巷持灯者百人，此苏子之帖

百余字，纵横跌宕、带清徵之声

行于帖上。值苏子左迁黄州，其情黯然，

而其诗其墨，虽见寂寥之色，却风绰雄浑、

光彩环生、如华灯齐耀。故寒食与元宵共在，

成此奇观矣。”诸人络绎，伴马蹄与金石之声

从容而去。东方微明，见巷道为黄檗色

果然是素笺之面。

秋日，仙山闻竹叶

“鸟兽各赋格局，木石自循章法。

法无定法，不工藏工。”

渡河闻仙乐。其扁舟在此声中

竟如岩石下沉，只见水波如墨，烈日在其中

洇开，似丹朱一点。竹叶凌空翩降

落于水上，其形清奇、其色妙极，

青枯参差，玉色灿然。他从水中站起，

牵舟往岸边去，见水明山暗、乌鹊希声、

光如菖蒲、非昼非夜，

便搁置竹篙，直往山上行去。行至深夜，

渐有铅丹色积雪，匍匐

近山顶途中。陡崖之上，有一仙翁吹竹叶而鸣，

身旁卧牡鹿。其声响入空谷，与松涛同鸣，

上借月辉，下舞幽泉，有无边风云之美，

非洞箫与芦笙者，所能比也。便上前作揖：

“适才也见竹叶。此冬寒料峭之时，

青叶何来？”仙翁曰：“适才在此山上

晒允明《闲居秋日帖》也。不料风起，

卷中妙笔皆散。当其年盛，墨如蛟龙

出没自如、升降盘旋，无不恢宏；

至其暮年，大巧不工，弃正锋不用，

枯润相生，乃成此竹叶，有君子之节

而不羁于野矣。”

苦笋列草本盛宴

主簿以珍馐宴群儒，至日上东山，皆泥醉

席地而眠。方醒，双目微睁，只见

书院厅堂皆不见，案几狼藉，众人偃蹇，俱在

漫漫云水之间。赤日如丹药一枚

滚落案足之下，不复灼然。

正欲唤诸人起，见一道士，自云光浮动处

踏烟波而来，拂尘如柳，袖带雨意，

作癫狂状问曰：“尚有余饭无？”但见案头

积骨如丘，酒樽杂沓，无肉之鱼

莹然似玉，卧于盘底。“惟有苦笋一碗，性寒，不知

敢食否？”道士哈哈一笑，伸手捉筷：

“无妨无妨。壶中似犹有残酒，不如共斟。”

醉而不知其所踪，醒来但见

案上有《本草》一卷，以红绫裹，描金著粉

宛如天书，遂取而读之。洋洋百余页，

全无治疗诸症之法，反见历代诸家

罗列其中，其一曰：“昔涪翁作苦笋赋，

谓其以苦清心，以味养肺，忠良之性。

无人知其玉笔之如苦笋也。其笔锋长展如兰，

俊逸无匹；而中宫敛结，犹苦笋之得

日月灵光，山石秀气，涩而守本

是以元气固而不散也。”

乌有之敌，答客难

书生尝临香光居士《答客难》一帖，至日暮，

案积墨色，砚生落日。不觉酣卧。

夜深，醒而燃兰膏，忽然一缁衣人

头戴箬笠以覆面，坐于书然近前，

不禁骇然。持灯曰：“汝何人也？”来者答曰：

“自灯中来，往月中去。夫书法者，

寸墨之间，方家辈出，龙游凤起，如沧海珠。

晋之二王，近者，盛唐狂草与颜柳之楷并立，

宋有苏黄米蔡，元有松雪道人，此诸家均不习，

独爱董氏墨迹三十年，何故？”书生

起身轻唤，只见一斑斓猛虎自后院而入。

目似青萤，毛如春韭，盘坐灯下，如有禅心。

“此虎能知文意。”置《兰亭序》于案，只见猛虎

嗅之而黯然出门，望月而泣。曰：“盖其

知山水须臾，风月常新也。”客惊，乃将《祭侄稿》

携出大门，令虎阅之。虎啸而星月如血，

墙颓泉响。曰：“知此文悲愤壮烈也。”

客笑曰：“请为阅《答客难》，便知何故嗜之。”

虎以其须触之，转而望二人，呼气

将灯吹熄。“董墨润朗如青玉，有淡泊之意；

而东方朔之文，以忧愤之心，斥子虚之敌，

铰剪镜花，箭射水月，二者本有异同。

虎不知何以论之，便吹灯而走。”书生

重燃油灯，却不见客踪。案上惟有八尺长宣

似素衣袅然风中。“此不速之客，

亦子虚之敌耶？”

张迁碑救人记

时皆谓张迁碑朴厚雄练、敧正相生。其碑刻于

东汉灵帝年间，至汉末，外戚宦官

如群鸦覆月，内乱四起，洛阳被焚。

该碑竟佚，历朝访而不得，有拓本传于坊间

真伪难辨。及至三国征战，天如枯茶，

地似秋苇。众生乱离，如萍无依，凡书画

更无暇相顾。有一小卒为敌军逐，

见二山葱茏掩映，青龙高白虎低，灵气如葵

生于夜云之端。遂快步遁入。新松有香，

月影如酿，幽径朦胧，鹊有仙声。忽见一碑

掩映山腰亭边，半为草木所蔽，

遂隐碑后。月照碑石，可见“东里润色，君垂其仁”

等方隶字体，在目前三寸。而东里之“东”

正中一竖竟无踪影。俄而闻脚步声近，

一壮汉持刀逼近，乃于丛中摸索一物，

与之相搏。击其首，壮汉昏厥不起。

视手中物，乃木槌也。弃之而逃，途遇追兵，

问起壮汉为何物所伤。答曰：“举刀相劈，

见余额上紫光如烟，大骇，乃绝。”不信，令士兵

搜索四野，无所获。小卒亦异之，

行至碑后，果不见木槌，而“东”之竖笔

雄然碑上。什长以为仙，莫敢系之，

乃赏盘缠若干，令速还家。

桑林之舞考

某生忌油盐，惮酒肉，临狂草帖多日

而不得要领，惙怛而卧，梦西北有泽，云霓滚滚

出于其上，皎然银鱼千尾，跃出水面

丈三尺高。泽中有酡黑奇石

灼灼生光。次日以告友，同往，

乃见一桑林，新蚕如玉，桑子甘美。

生忽忆怀素《桑林帖》，遂戏问：“‘圆而能转，

字字合节，同桑林之舞也。’此话何解？

《庖丁解牛》有‘奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，

乃中经首之会’之句，桑林者，祷祝之所也。

祭天则必有编钟等诸般乐器，以其音律

谓行刀之节奏，自有神似。而桑林之舞

与笔墨之功，有何异同，百思不得其解也。”

友曰：“桑间濮上，世俗男女相会之地也。

《诗经》、《汉书》及乐府诸作

多有言及，桑林之舞，即‘春社’也，

曼舞作乐以祭天地，不为礼教所拘。

想必此处以喻笔势浑然，不落窠臼，感应天地，

交通四时也！”“素公，佛门中人也，

安能作此喻欤？”友曰：“怀素醉僧，亦尝作

《食鱼帖》，有何不可？”生恍然，曰：

“果然。”归而饮美酒，弄鼓磬，

笑谈生平之乐事，忽觉有气如龙，由丹田

骤然冲起至腕间，遂展纸于案，

一气呵成，字字英气卓绝，倜傥无匹。

友叹曰：“果悟桑林之精粹也。”

嗜墨者。多宝塔

有嗜墨者，生于郎中世家，冥顽而不学。

食墨多年，有人奇而问之，谓其味

初嚼如药渣，复食之方觉细美如鱼，

夜投墨于池中，其色分为五股，

一为锦鲤，色白如珠，一为肥蟹，壳如牛黄，

肢节有金箔之光；其余有冰骨蟾蜍等三。

问其用，则曰：“锦鲤可入砚台，所画之芙蕖

皆有夜光；肥蟹之汁奢美灿然，尝以之

习颜鲁公《多宝塔碑》百余字。不料酒醒而视之，

纸上一字皆无，惟有水草狼藉。”客曰：“见怪不怪。

《多宝塔碑》者，楚金法师生平之事

及其梦得奇兆，建多宝塔之由来也。其不食荤茹，七岁出家，

慧根何其可叹。而汝等以取犀角、熊胆诸味

所得之药墨，书颜鲁公此文，大失恭敬，

其误亦深也。”嗜墨者痛悔，辄集盘缠若干

前往千佛寺拜谒，中途眠于舟中，见二匠人

握己之腕，一曰：“上佳乌木，可叹多年不雕。”

一曰：“虽荒废不用，幸有良基，多年饮墨至饱，

今授之以笔，必能挥毫如仙。”后归而书

《妙法莲华经》，忽觉双臂有神，成竹在胸。

连书九日，笔意如松烟不绝，街邻皆叹服。

遂以顿悟之才闻于世。

澄心空袖，徽州秋凉

时有寒士诸人约于中秋，正天河初盈、

桥印微霜、蟹美酒浓、新鲈如玉，

把盏壮饮而作笑语。至月薄酒残，

黄花堪扫，乃取徽墨三锭，跃跃有竞笔之意。

主人乃而视案下，见各等宣纸

均已濡湿酒痕。甚憾之，

曰：“惜今日无纸矣。”有轻狂白衣客，指廊下

问曰：“见此壁清照如泉，树影风流。

色如羊脂，可借一隅书之否？”众士人醉看而笑：

“如书此壁，冬日当以红梅为印也！”

白衣客仗三分醉意，才情激荡，且歌且书，

俄顷天成。老少皆拍案叫绝。夜中，

主人梦一神女立于壁前，嗔而斥之曰：

“余藏澄心堂御纸于此壁上，以为露白冰清，”

纸壁一色，无人能识也。怎料辱于狂生之手？

当年董华亭尚道‘此纸不敢书’，尔等何德何能，

且还我纸来！”主人出帐而谢之，见门外

寂然无人。门扉洞开，桂香满襟。

次日，起白衣客而问之，客亦同梦。

而梦尽之处，神女赐白衣客紫毫一支，曰：

“见汝书《澄心堂帖》，神韵飒然，故问于君谟。

答曰有其遗风，故不罪之。”

望伯远帖而知魏晋风度

杨柳二生夜访其友，见其枯坐雪间吟哦，

手执瘦笔几成梅枝，须眉皆白

而不觉。柳生笑而叩其肩，见鸟羽数片

随冰雪而下：“真书痴也！有何事不解，竟在

腊月园间寻之？”友惊觉，恼而答曰：

“习《伯远帖》已数月。临朝日而练臂，

披夜月而思道。虎重鹤轻，必形于墨。

每至对纸诉心，必先焚香净手，不敢唐突。

然得其形而不得其神者，何也？”杨生视其字，

钩挑相望、峰棱并走，然气息有断，

豹头而燕尾。“临此帖时，中途是否衣装有变？”

友惊问：“仁兄何以知之！中途有墨沾袖，

遂前后两衣。”杨生曰：“伯远一帖，名列三希。

魏晋风度，盈盈纸上。魏晋者，士人宽衫大袖、

女子长裙曳地，神采绰异、行如生风，故有

《兰亭序》凤翥龙蟠、《伯远帖》萧朗脱俗也；

至盛唐，妇人著百色罗裙，半臂袒领成风，

又有女著男装，不落窠臼，故张旭怀素之狂草，

堪称应时也。夫衣者，躯骨之肤；

墨者，形格之肤；人无衣而无以登堂，

文无衣而难壮其势。故欲得其神，先著其服。

岂有泥衣草履、零乱幅巾，而能为

神仙之书者乎？”友人愧而然之。

思鲈辩

有神童九岁而敏，南碑北帖

如数家珍，形肖欧虞褚薛，神追羲献陆颜，

戏之均对答如流，疏狂之名不胫而走。

尝于门前置案挥毫。郑生与其友亦闻其盛名

欲往而师事之，学《张翰帖》。

神童谢之曰：“今日歇笔。”问之何故，曰：

“今日云如桑耳，日隐蒲中，风生败絮，

使人郁郁不能书。”问曰：“非晴日不能书否？”

曰：“雨雪不能书，风沙不能书，天有茶痕不能书，

日如土器不能书，闻犬吠不能书，食盐卤不能书，

年三百六十日，不能书者十之八九也。”

郑生诮曰：“天才者，不迷于万象，

不累于众生。诸般烦恼执念，皆在其心外。”

神童曰：“子闻季鹰乎？思吴中鲈鱼，

辄弃官而还者。”曰：“闻之。性情中人也。”

问曰：“皆以为其倜傥不羁也。然则，若所思之物非鲈鱼，

思堂上双亲、思其妻、思其忠犬而归，

亦以为美谈否？”答曰：“不然。

以为不肖、无大志也。”神童乃解颐，曰：

“能以思鲈之故还乡者，能以一语而结义，

能为一言而割席，若其为宦，

必因其情志无常，或轻信妄言，自招悔尤；

或言行反复，难为表率。窃不以为美也。”

郑生惊曰：“所言极是！多谢先生身教。”

故不习此帖也。

肚痛与效颦

沈生讷而谨朴，独喜张长史之风，其友

戏之曰：“尔等安能窥其堂奥矣！

颠张之墨，如兰生椒浆、虎踏碎月；当其痛饮曲蘖，

酒化血，血入墨，故其笔如虬龙入于暮松。

尔辈整日规行矩步，纵慕而习之亦徒然也！”

沈生怒而不语，拂袖而归，苦思其法。

忽见旁有《肚痛帖》，若有所悟，食大黄巴豆一碗，

佐之清泉，坦腹而卧。夜半，

果腹痛难耐，心喜，起而捉笔，

临窗独舞。墨起惊雁，纸似平沙，紫毫萧瑟，

秋风已定。志得意满而眠，次日，

邀其友往观。其友哂曰：“子知其然不知其所以然也！

张氏之帖，精要何在？当日其之所以肚痛者，

冷热所致也。阴阳二气，如赤碧二鲤，

游其腹中，久而画龙。阳气者，浓馥豪迈，刚劲贯通；

阴气者，缠绵变幻，宛如玉带。故其书

浓淡、大小、枯润均渐次推移，幻象迭生，

出神入化。”沈生忿而诘之曰：“吾亦肚痛而书之，

岂有不同？”友曰：“何事肚痛？”曰：

“大黄巴豆之故也。”友大笑曰：“难怪。此二者，

通塞利水之药也。尔终日笃慎者，真气蕴于内

而不能发也。若欲导之，必以引气向上之法，

如使静水之生虹霓也，志拿云而文绚然，

自然笔下无垢。今尔作效颦之举，令气血下行，

故浊墨淅沥、宛地龙之舞泥沙也！”

中秋，天之一月人之百烛

有男子郁郁多思，终成痼疾。访于名医，

答曰：“此才子之病也。少年时，其天资满盈，

才情横溢，畅然若水，出群山之扉，归瀚海之库。

何等浩然！至其中年，烟波渐弱，

色黯流缓，萦纡不去，乃成死水。凡三百六十行

各有其五行，水当以木泄之。书法者，

竹料为纸，松木成墨，万象生发笔端，

木性柔顺，当其执笔起舞，心肺之浊

尽淙潺而出，善矣！”男子大喜，跪谢曰：

“天下书法，内有篆隶楷行草之分，

外有九宗八派之别。请先生指点。”“自子敬《中秋帖》始，

何如？闻鸡便展纸，见月方洗墨。

不出四七二十八天，必愈。”“先生之言，诚然不疑，

然百家之中，独荐《中秋帖》，何故？”

“子敬独创‘一笔书’，其旨在气息贯通，

形有间而脉不断。汝之恙，在情志消长，

元神涣散，首尾不相望，故五脏六腑

各行其是。故当学子敬也。

天有一月与万星，人如一屋点百烛。

自古皆言真气在丹田，误矣！气者，布于通体，

故纵一烛光灭，不损全身也。眼耳鼻舌身，

需令之长明，彼此相照，方能光满五内，

百年不息也！”

柳公当年入翰林

某生欲习书法，然访遍名师，均未

投其门下。父怒而斥之曰：“竖子欲何为？

此事安能儿戏？”对曰：“盛名之下其实难副。

袖有段锦而胸无点墨，吾发一浅问

尚不能答之，何以为师？”父曰：“若有能答之者，

必师事者，不得变卦！”曰：“诺。”

时有名士过于城，民皆空巷而望之。

某生至下榻处谒之，曰：“久仰先生大名，

不才有一问，不知先生可指教否？”名士笑曰：

“但问无妨。”曰：“有《翰林帖》，世传为当年

柳公墨宝。又或以为其为宋人拟作。当何以

辨其真伪？”名士莞尔道：“欲知其字，必先知其人。

其文其墨，无不合于其心其境。

《翰林帖》之势，足下以为何如？”

曰：“初雄放豪迈，如墨载血，之后瘦劲如松，

肉尽而骨存也！”曰：“人皆言：

‘小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝’。

柳公当年入翰林，身为台阁之臣，忠君直谏，

虽锦衣玉食，尽展其才，然深谙其中艰辛，

亲友有求而不能应之，途远情疏，音容久违，

必叹心孤力薄，五谷不亲，

羡市井墨客之登高而插茱萸，对月而共薄酒，

故为此帖时，怅然难解，万般忧苦沉然入墨，

故其笔重，至第四列，眉宇渐舒，

笔意便见俊逸冷瘦也。宋人纵知其笔法，

难知其心，安能为之！”生叹而叩首，命设大宴，

尊其为师。

土母为媒

长安某少恃才桀骜，天下红粉皆不入其眼，

空束红烛于高阁。其父甚恼，

令年内自觅佳偶，遂辞乡游洛阳，

言其以牡丹艳冠群芳，必是佳人居处。

时逢名门选婿，一时众风流纨绔、玉面才郎，

鱼贯入其府邸，侃侃相谈，然机锋妙语

难出其右，常隔窗谢之，使悻然而归。

某生欲往一试。佳人凭楼望之，

见其潦倒之态，令婢戏之曰：“世间有一物，

求之者众，得之者寡。出自山野，风行市井。

迷惑众生，能辨贤愚。若能将此物一车

载至门外，则见。”某生甚喜。次日晨，

婢闻叩门声而起，见某生载土一车，

惊问：“此何物也？”曰：“此物谓土母。”

婢嗤之曰：“小姐所言者，金银也。初得之山野，

于泥石诸物并无不同，后因可以之易物，

遂为万人所求。俗谚谓‘人为财死，鸟为食亡’，

此为其迷惑众生；以金试心，以富贵试其志，

故谓之‘能辨贤愚’也！”生对曰：“土母亦然。

宋李建中有《土母帖》，乃其应人所嘱寻土母所写，

可知此物求之者众，却非寻常可得。

产自山川之奥，而市井人由此帖而闻之，

争相临摹，可谓风行。然虽知有其物，却不知为何，

此所以迷惑众生也！今吾携此物相求，

相见与否，贤愚立判。”佳人于院中击掌曰：“甚妙！

有请上座。”

冠绝百年，墨中异兽

有学者广搜民间轶闻，以撰历朝书谱。

迷途于名山，遇一仙叟，

闻其所往，笑曰：“所谓《书谱》，四平八稳，

阅之而鼾声大作。不如为志怪篇也！”

学者愧而对曰：“诚味如嚼蜡也。然书法者，

书斋学馆、酒后花前、纸墨之间，何怪之有？”

仙叟曰：“阁下有所不知。墨中有灵，久则成形。

戏墨者，其墨如山花散，则其灵亦佚。

伴砚久时，砚中生飞虫，如蝉如蝶，

斑斓而有光，值其眠飞旋其帐上，护其灵光，

使其愈发颖慧。”学者不信，曰：“有此虫乎？

吾习书法十载而未得见！”叟悦色道：“此虫胆怯，

恐惊其主，故若其主惊醒，便化为

寻常飞蚊。此初学者也。历三年，

墨中精气已足，不复为蜉蝣之朝生暮死之物，

四足之鱼乃生。此物通体金赤，烁烁有光，

见人而佯作水底之石。”学者不禁称奇。

仙叟又道：“足下闻右军爱鹅乎？其鹅

食墨池之鱼而肥也！鱼染其嘴，故唇舌皆朱。”

学者乃问曰：“草圣张芝亦有墨池，

其家衣帛，必先书屡次而后染，其池中亦有此鱼乎？”

曰：“其衣帛尚存残墨，得其身暖之，

如逢点化，气韵倍增。子闻《冠军帖》否？

其墨牵丝回环、如游深海。何也？此乃其鱼

得其仙气而化龙也！”

出师外史

刘生习书画于名师，三月不授笔墨之技，

反令其苦练刀枪剑戟、斧钺钩叉，曰其可助笔力。

生本羸弱，难御青锋白刃，遂生怨怼，

曰：“古有允文允武之说，学生独不信也！天下苍生，

皆出同根，其才能富贵，安有厚此薄彼之说？

文厚则武疏，纵有文武兼修者，福必不能全也！”

师曰：“子自幼喜书法，必知索幼安也。

论其文，‘银钩虿尾’，峻险绰约，名满天下；

言其武，以将军守西域及洛阳，屡退顽敌，封安乐亭侯。

耳顺之年方卒，其五子皆举秀才，何福不全欤？”

刘生惑曰：“此学生所不解也。请先生雅教。”

曰：“人有琴心，天必惜之。人有剑胆，天必纵之。

幼安诣太学之时，乡人同窗五人，

皆异禀妙才，文思卓绝，称‘敦煌五龙’。

惜余四人均夭。初武帝爱其才，以不宜远出边塞，

为尚书郎，后为太守等。至西戎反，欲拜为将军。

时有樵夫夜过墓地，见缁衣、白袍二人，

其一人凿碑而叹曰：‘弄墨之手，何驾长车，

不久当共其友于青山也！’另一人曰：‘谬矣！

请速去其名。靖者文武全才，

妖仙皆妒，本不能尽天年，阎罗王知其志在守疆，

乃不二之臣，遂命将四人余下寿禄尽与之。

故其非但荣显，子孙亦有余荫也。’二人遂歌而碎其碑，

樵夫连夜邀人来观，碎石与二人均不见矣。”

相马忆伯喈

秦少以二绝技闻天下，一工篆隶，

一识天下之马。尝尽沽其书画而买名马，

皆以为痴。一日，过北市，见一农市马，

鬃如梳锦，齿似含珠，龙颈豹脊，罕世之马也。

因近而问其价，答曰：“黄金百两。”

奈随身仅有五十余两，遂求于农，曰：

“吾‘江南伯乐’秦某氏是也。若幸得此马，

必令有用武之地。倘随他人去，恐志屈而寡欢，

枉度鞍下余生。”农答曰：“商之所为者，利也。

余事与吾何干？”秦少愀然而归，

终耿耿不能忘，乃假五十两于邻，再赴北市，

马已为他人所购，遂愤然欲殴之。农曰：

“未窥蔡公之技，空学蔡公之愚也！”秦少难之曰：

“蔡公何愚之有？今若无言以对，当饱以老拳！”

曰：“子自矜诩，以为伯乐。不知伯乐与马，

俱需有所识。蔡公识良木而造‘焦尾琴’，

识绿玉以为门下弟子，天才也！

然当其主董卓诛于王允，公然哀董，自招灭身之灾。

既有慧眼，何至不识时务。究其因，

乃知己身为伯乐，而不知己身为千里马也！

伯乐者，取舍定夺，均可自为。千里马者，

身不由己，竟恃才轻命。相马之时，子为伯乐，

知其良马，故欲购之。至子以才子之名自荐于余，

则子为名马，吾为相马者。吾非伯乐，亦不爱名马。

恕不能遂子之愿。”

钟繇之大舍与大得

有寒士志于书，倾其所有以拜名师，

兼学颠张醉素、苏黄米蔡、钟张二王，

其墨甚得诸家遗风，惟惜无令人击节之妙笔。

久之，家财乃绝，名师亦去。一日，

之当铺典其祖传玛瑙扳指，掌柜见其面色如灰，

目滞神黯，因曰：“何事怆然？”

曰：“日中而采，月盈而酿。独不得日月之髓，

何也？”掌柜素知其人，乃曰：

“钟元常者，正书之祖也。论其书，

有五表六帖三碑，名冠天下，千古流芳；

论其出仕，位列三公，一世荣华。堪称楷模也！”

寒士问曰：“钟公何以如此？”

曰：“因其知大舍与大得，聪明睿知也。

时曹丕爱其所藏玉玦，使人问之，乃不吝赠之。

其不爱惜至宝否？非也！若不与之，恐招灾谤。

此为大舍，必舍之物，虽万金而慷慨舍之！

大得者何也？欲假《笔法》于韦诞，不得，

捶胸吐血，至韦诞死而以《笔法》陪葬，乃掘其墓而获之。

皆以为癫狂之举。然大得者，志在必得之物，

虽为天下笑骂而得之。”寒士笑曰：

“所言极是。然吾无有可大舍与大得者。”

掌柜道：“余虽不通书法，却知天下之物，

雄奇则生，庸常则死。子兼学诸家，

笔墨必在其间徘徊，困而不能用其极。

不能兼得，不如舍之。

独学一家而得之长，领异标新，青出于蓝，

自立新宗，指日可待！”寒士从其言，其艺倍增，

终成一派。