1、要像大自然一样，保持清晰、明彻的沉默。

2、科学是对上帝所创世界的逆向复盘。

3、许多人每天期待消费别人的生活，媒体煽起了我们的窥私嗜好。

4、黑暗中我们看不见什么，但要知道“什么”是存在的。

5、人无法经历死。死是你或好或坏生命（经历）的终止。时间是我们意识中借喻他物的比附感，是一种“齐天”之欲遭挫的命名，是你眼睛企图参透万物而遭遇黑暗宇空的恐惧。

6、钟表只是时间的技术化，当然它最终也测度了自己的速朽和局限。动物不需要钟表，他们有时辰功能，但没有时间感，是一种只有空间感的存在。

7、这样一个世界，让我惊奇。

8、人只有在死亡时才达到平等，这也是东土“好死不如赖活”苟且之叹的理由。那些认为自己有把握取胜的家伙是在为弱者寻找平等的机会。弱者唯一的生存策略是等待。

9、肉体是自然的灵魂，一种对自然的本质细读。肉身是对宇宙意识的意识，一种萃取和全息凝结。而自然可以看成是肉体的一种宏大蔓延。

10、我此生没有世俗的事功成就，只是一个幸福又忧伤的世界领悟者。这种领悟忽略了我对“功名”与世俗渴望的实现。

11、知道这个世界存在，这也是我此刻的意识。当我不再以肉体的形态照面、参与世界时，我不知道世界如何存在：相信是一种转化性持存。存在没有一个确定的面相，这是可以确定的。

12、我的自我感觉从没好过，挫折感强烈，内在有纷至沓来的排斥冲动，大小事很难让我会心。

13、美国有研究证明：基因遗传到18代时还原，这也印证了东土“五百年则王者兴”的现象性观察。那些背时（世）的人落空了预期，则与以前的同代人错了位，曾经应和你的基因或早或晚错了身位，不与你照面。你应对此生的不遇释然。

14、某人;内心十分牛B，偶有心证外逸于交往。挫败缘于不理解产生的忽略。他持续鼓励自己，对表面光鲜者，他一直伟岸于内部，“只是那时无法制止你的无知”。猴王的阴茎是猴族的面相，牛B者其实在等待牛鞭。

15、这个世界是上帝想象力的色质体现，我们是他梦境的衍生物，我经历并感受着他的梦的发生。安慰是一种回馈。

16、没有必要，没有必要这样。当然，也没有必要那样。我不知道怎样.没有必要。

17、神就藏在我们自身，实际上是我们对神圣的理解.发现了神，并不等于没有了差别，就能解决一切局限。局限是宿命的根据，神承认这一点，并不打算解决这个问题。被规定是你只能在这个规定中感悟世界，你的使命就是成为你自己。

18、水可以帮助任何事物清污，并使其相互间生动起来，但最终它是它自己。从融合的他物那里柔身而退，留下干枯的污秽，同时更大的还有寂寞。

19、每个人经历同一个世界，收获独一份世界。“特别”并不值得自得，因为你只能如此收获和站位。

20、自己的阴影总是从你立足之处开始。头部影子的远近，不在于你的身高，而取决于光的角度。

21、莲荷的品质，主要来自于同细腻淤泥的厮混，不知这是否佛陀选其为图腾的理由。

22、如果不在上山的路上，那平凡的肉身就一定站到了山顶。

23、独处时，我们本能的个体往往屈服于肉体自身，我们的心灵往往屈从于赖以寄托的肉身。肉身并非一具臭皮囊，它其实是世界本身。心灵是肉身的性质和分别。如果你的心灵足够强大，自如驱谴身体，说明你已被整体心灵化了。

24、天赋就是你起步时不被社会接受的特异部分，也是后来被接受的部分。

25、梨子不知自己在显身，它只是被食用而置放于此。向外和向内的丰富，与我远隔一层表皮。

26、虚构是他的此岸，与他站在一起，只有远方才是他的依凭。

27、我是此刻喜怒哀乐着的一粒红尘，一抹晦暗的色。

28、偶然，像一个观察中的疑点。出现，引起关注性忽略，恰到好处的隐匿，启示我们的迟钝是多么惊人！

29、你仍在我隐秘的某个地方蛰伏，不经意的步入，引致我刹那的悸动，就揪心于你的逝去。

30、这个世界本来就是简洁而深邃的，既一览无余又奥妙无穷。简洁是以“傻瓜”的形式让你接受、适应，奥妙也以一种简约、自然的方式呈现。你不探究，因为它看上去简单，你一旦深入它就复杂无限。

31、天使是透明的。寻找她们的隐私虽然可笑却并非徒劳。这源于她们在上帝与我们之间集采、传递讯息时引起的猜忌。我们以及这个互为环节的世界，是上帝的隐私。由于职司，她们因此的剔透晶莹赋上了明雾。

32、辞章未竣，字已告馨。这是汉字呈现已然世界和未然世界时面临的困境,它不能有效\对等地表达日益寥远的人类视界,但它仍然自得于有限里的自足,圆融/重复且繁殖.

33、我感到一种痛楚，一种信仰的歉意，基于一种专注心性的匮乏。敏感不能改变世界。

34、他葆有这个种族，这块大陆的想象力：庄严、丰富和慈悲。他的这个秉赋、这个想象力，就是对这处生存事物的愿力，为一个蚁动的族群寻找并提供一种精神模式。

35、感伤是一种积极和满足，是此刻对来路的珍视。

36、人类中每个个体都是独立的，各自承盛自然天光，像光碟贮存世界音色。相互之间却是陶罐碰撞，破损从对方的内部开始，大都不能以完整形态遗存后世，多以裂纹颓败为最终命运。

37、其实，那些构成我们的自然环境的万物，比如植物，生命周期短暂的动物、昆虫，包括部分山水，并不是永恒的。它们是空间的一部分，但泄露了空间的易逝，空间是被构建的。某种意义上，空间也是历时性的，并非上古不变至今。它们也是生命，在它们的观察里，人这种生命也是他们的环境，也是空间的一部分。大自然中的一切，互为空间\环境，既依赖又伤害。正所谓世界互为过客。世界是万物逆旅的总体景象。

38、你的出现本身，就是对世界的重构，加上你对世界更好可能性的设计，形成了你此生对世界的双重建构。世界没有一个既定的形模，你出现，它就是。如果你有了伤感，世界的悲情就多一点。

39、告别人世就是融入世界。谁能预言一艘下水的船，航程里的颠簸与浩淼，哪个时刻你会成为丰富大海的构成物？

40、多数人与你谈论时，只是为了证明自己的见解，并不重视真理在此刻的遭遇。就是极个别的心灵，反省到了自己意图的局限，也不会立刻放弃他的似是而非的左支右绌的言论和偏执性维护，反而愈深地陷入对自我偏执的真理部分的徒劳探寻。

41、对一切过眼事物的关注，若不加以过滤，而是过于敏感性停留，那你终生将不堪其苦。

42、有人说：只有一次等于不存在。这种见解过于怀疑和不甘。我也可以说：拥有一次就是一切。这可能也是创世者的初衷。

43、所有的行为都应理解，它是生命本身或人性的呈现,不管极端还是边缘。大惊小怪是因为这些冒犯了我们似有似无的道德观感和切身现实的利益习惯。

44、幸福极难实现。暂时的幸福感是有的，但这些幸福的瞬间与“此刻”，回想起来却十分少有和困惑，经历让我明白：大多幸福都不刻骨铭心。

45、其实你的优点也是可以讨厌的。只要你是少数人，不能决定我的命运，我就可以立场地表达我的讨厌。你奈我何。

46、 光是黑暗的衍生物。这是他首先面临的问题：为一种枯寂提供趣味。但光宏观地小于暗，最终归于暗。因此，我被在火星上劳作的人类“精神号”感动。

47、以一种相对身份把握或冥想绝对，是一件令人绝望的趣味。我一直试图以此身份洞察上帝的初衷，这不仅是难度，重要的是限度。

48、生活、生存，就是场景。它变幻，让你不爽。

49、大部分人过的好而平常，极少的人就是要逸出这种宿命，他们是诗人，过的都基本不好。