加布里埃拉[巴西] 若热·亚马多著 孙成敖译 译林出版社 2008年5月出版

    可可树是原产于美洲的常绿乔木，它的果实可以制造巧克力饮料和食品。16世纪，西班牙人征服阿兹特克帝国，首次将可可豆带往欧洲。当欧洲人想到往巧克力里面加糖，巧克力便逐渐变成欧洲权贵的最爱，无数人的生活也随之改变。为牟取暴利且满足那些馋嘴饕餮，欧洲殖民者纷纷在美洲等地开辟可可种植园，从黑奴的血汗中榨取泛着血腥气的钱财；美洲本地的冒险家也纷纷出马，在无数的尸体上开辟可可园，修建城市，变成只手遮天的庄园主。

    待到20世纪上半叶，文明的曙光出现在美洲的城市上空，为了在顺应时代的同时追求利润最大化，某些比较开明的有产者开始呼吁改革。这场改革的结果将会如何？它对人们的生活和民俗将会造成什么影响？若热·亚马多在《加布里埃拉》中着重描写的便是这个主题。

[NextPage]

   《加布里埃拉》的故事发生在盛产可可的巴西小城伊列乌斯，全书的主线是保守派和改革派在1925年的政治斗争史，前者的代表为在上世纪初靠杀人越货起家的庄园主拉米罗上校，后者的代表为年轻的政治野心家蒙迪尼奥。双方分属不同势力，却同属有产者阶层，恰如叶圣陶在《稻草人》中所言，“凡是富翁，集合为一大队，大家称为同伴。”拉米罗和蒙迪尼奥，好比一棵可可树上的病叶与新叶，他们的斗争终究是内部矛盾，只是前者已不能为嗜血的资本根须输送养料，要遭到淘汰，这就是拉米罗上校死后被双方公认为“伊列乌斯的一位伟人”的原因，也是这场斗争能够促使人们渐渐抛弃某些传统陋习的原因。

   《加布里埃拉》的辅线是纳西布和加布里埃拉之间的爱情故事。纳西布是个唯利是图的酒店老板，他的最大梦想是挤进阔人队伍。加布里埃拉是纳西布的厨娘，她的身上充满矛盾。她深爱纳西布，同时又喜欢其他“漂亮的小伙子”，宁愿为所有伊列乌斯人带来愉悦。她美丽善良，不慕权贵，却不愿与淳朴的农民克莱门特白头偕老。尽管有些巴西评价家把这位“味似丁香”的姑娘比作“巴西人民的化身”，由于文化差异，更让我们欣赏的恐怕还是戴望舒笔下的那个“结着愁怨的姑娘”。有趣的是，《加布里埃拉》当年出版之后，很多伊列乌斯人都把若热·亚马多视为不受欢迎者，认为他在这本书中冒犯了该城的女性，因为他们忽略了这一点：加布里埃拉等人仅仅是小说中的人物。 

    除了政治争斗和离奇的爱情故事，若热·亚马多还用大量笔墨描写了巴西民俗：声势浩大的求雨游行、雷伊斯姐妹的圣诞节马棚、阿尔明达的招魂会、工人在采摘可可果时吟唱的情歌、圣塞巴蒂安教堂前面的露天集市、除夕之夜的化装游行……当我们读到这些细节，就如同展开了一幅带有异域情调的《清明上河图》。正是由于这个缘故，萨特才会把《加布里埃拉》称为“民俗小说的最好范例”。

    总之，《加布里埃拉》不愧为若热·亚马多的代表作，它既是一部全景式的民俗小说，也是一个欲望与爱情的故事，它的故事情节、人物塑造、结构布局和幽默语言，都有值得称道之处。

    在几百年前，有一个动人的阿兹特克传说：某个公主的丈夫因拒绝向敌人泄漏藏宝的秘密而被害，为表彰其牺牲精神，羽蛇神让他的溅血地长出可可树，羽蛇神却因此被众神逐出天堂，因为它本该是“众神的食物”。所以，阿兹特克人认为，这种饮料能够让人获得羽蛇神的智慧和知识，还能产生醒脑和爱情的妙用。

    阅读《加布里埃拉》，仿佛品味阿兹特克人的巧克力饮料，它不但能让你找到智慧、知识和爱情，还具有醒脑的功用。阿甘曾经说，“生活就像巧克力，你不知道它会把你带往何处。”《加布里埃拉》也像巧克力，你的想象力却会被它引向那个可可树之花盛开的巴西小城，在那里不断飘荡、飘荡。最终把自己彻底迷失。

    （实习编辑：项雷）