到了秦代，吕不韦作《吕氏春秋》，全书有十二纪、八览及六论共二十六篇。全书共二十余万言。先说十二纪，每纪各有孟、仲、季三篇，如春纪为，孟春纪第一，仲春纪第二，季春纪第三，依次类推，夏纪亦有孟、仲、季三篇，秋、冬各纪亦各有三篇，每纪下各分五组。如孟仲纪下分“孟春”、“本生”、“重己”、“贵公”及“去私”五组，以下十一纪亦各有分成五组之文；每一纪之下的五组文章，都是讨论同一科目或种类的有关内容，如《仲夏纪》的五组文章，首组《仲夏》是谈到以各种乐器祭祀君王、卿、士，以祈求五谷丰登。第二组的《大乐》谈到先王制定音乐是基于何种原理，说明音乐可反映天地间的和谐等。第三组的《侈乐》说明用不同的材料造出来的乐器可以发出不同的声音；并说明古代圣王之所以重视音乐，目的在使人民快乐；第四组的《适音》（一作“和乐”），说明快乐的心才能听到快乐的声音，而且特别说明这种快乐和心情都应有适中的原则。如人的本性喜好长寿、平安、尊荣和安逸，却反对短命、危险、屈辱和辛劳，如果满足了所喜好的，消除了所厌恶的，心情就适中了。进而谈到音乐的适中，就指出乐器的大小轻重和声音的清与浊，都必须适中。

 

　　至于《仲夏纪》第五组的《古乐》，谈到古代圣王制造乐歌及乐曲的目的与过程，也有谈及有的圣王还把先前所用的乐器加以改良，如舜帝时的乐官把十五弦的瑟，增加至二十三根弦的瑟；又如《古乐》中还谈及圣王征伐暴君胜利后命乐官制作新乐章以示庆祝等。

 

　　以上春、夏、秋、冬共十二纪，每一纪各有五组文章，所讲述的次序均不得先后调换。又如八览的每一览，各有八组，六论的每一论各有六组，都是各类叙述安排有序，而不能调乱的。

 

　　所以说，以上诸子各家的古代散文，自孔子一直到吕不韦，时代已前后经历了两百多年，每一本子书的文件，都随着时代而有所演进。其中《庄子》和《吕氏春秋》（简称《吕览》）在文体上是较为精进的，但这并不是说《论语》这部书的思想不及其他诸子，这点是各位务必明白的。

 

　　第八篇 楚辞（上）

 

　　《诗经》是中国第一部文学作品，但尚未出一位知名的文学家，这是由于《诗经》是一部总集，是一部集体的创作，这批集体的作者个别姓名已经无法知道了。

 

　　所谓文学的正统代表是“集”，除“总集”之外，尚有属于个别人士创作的“别集”。但由于有的别集是无主名的作品，有的别集则是不知名的作家，直到《楚辞》产生，因此屈原就成了中国第一位文学家了。

 

　　《楚辞》虽然也是一本总集，但其中以屈原的作品为最多，根据后代人的统计，认为屈原共撰写了二十五篇，但这一说法是否正确，仍有待考证，不管屈原在《离骚》一书中占了多少篇，总之，已肯定可以称为是一部屈原的别集了。

 

　　说起《楚辞》，其最著名的一篇当推其首篇《离骚》，在《楚辞》中，有一部分作品乃是屈原一派的学生或其朋友所作。

 

　　中国古代历史文化的最早发源是在今之河南、山东、陕西及山西一带，即是在黄河流域一带。但楚国是在汉水流域，亦并非长江流域。屈原既是楚国人，故《楚辞》的产生地可说是非中原的，而是南方的；非黄河流域的，而是汉水流域的。

 

　　《楚辞》是承接着《诗经》演变下来的。我人如要明白《楚辞》必先知道其源流。这里再来谈谈《诗经》，它全书分为四部分，就是风、大雅、小雅和颂，这四部分中比较属于纯文学的要推十五国风，因为国风的民间社会意味较浓，国风的最先是“二南”（“二南”指周南和召南）。这“二南”是孔子所最为爱好的诗。“周南”与“召南”属于今河南之南阳与汉水以北的襄阳一带，（按：由武关出即可到襄阳一带。再由函谷关出即可至洛阳。）此一地带气候暖和，民间爱好户外生活，山与山之间夹带着河流平原，这二南便是在淮水之北，桐柏山之西处。桐柏山的东南方即陈国，当时此处有“韶乐”，陈国公子曾将此著名的“韶乐”带到齐国。因此，各国也懂得了韶乐，孔子曾自鲁国到齐国，所以也听到了韶乐。

 

　　（编辑：王谦）